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    《蜻蜓之眼》:徐冰的今世启示录

    蜻蜓是无数人的化身,是组成复数的资料,以至于监控器上无法完结人脸辨认,那是主体性损失的恬淡——它成为别的一个今世日子的寓言。

    文明 |
  • 宗祠背面的故事

    很多人期望从头康复儒家文明,包含礼制。但宗祠、典礼都要么消失,要么难以康复,没有这些,怎样全盘康复儒家呢?

    专栏 |
  • 宫体诗的自赎

    唐诗的根底,不是自我知道的山麓,而是国际知道的山峰

    专栏 |
  • 政企数据同享究竟难在哪儿

    在“大数据年代”,将散落在政府与企业手中的数据有用整合起来,活跃开掘其价值乃是大势所趋

    专栏 |
  • 数字经济年代:怎么知道功率

    有时候在高效的机器里掺些沙子,给飞快运转的系统加些阻力,在数字日子中保存一些前数字年代的习气,反而能收效更多

    调查家 |
  • 心智的进化

    人类对大脑的了解,比起关于国际了解少多了。或许坚持敬畏,比动辄议论人工智能怎么代替人类,更为实践

    议论 |
  • 怎么看待原始社会

    假如将人类边际民族的文明看的一无可取是一种高傲,那么这种仅仅为了自己的情怀,而期望其永不改动的心态,又何曾不是一种高傲呢?

    议论 |
  • 教育“军备竞赛”中的虎爸虎妈

    虎爸虎妈形式所制造出来的孩子,恰恰由于对到达既定方针的不断优化,反而有同质性和缺少多元的短板。这种教育方法日臻完善之时,应该是下一轮改动的开端

    议论 |
  • 宫体诗的变迁

    帝王写诗,要写到这份上,才叫思维性强。南朝君臣写诗,那叫玩物丧志,就由于他们在诗里,有感觉而无思维。没有思维,只好放纵。

    专栏 |
  • 法官:自带神性的俗人

    法官这个工作如此挨近天主,若安于凡俗,回绝仰视司法星斗,反而是一种游手好闲

    专栏 |
  • “礼法之争”:礼教的根为何这么深

    假如我国人没有金融市场或许社会保障去代替家庭、宗族这个“养子防老”系统,就很难把“法”摆在“礼”之上

    专栏 |
  • 凹凸互补的年代

    纵观中日两国长达2000多年的沟通史,当下恰好是两国能够互相学习的“均衡年代”。

    专栏 |
  • 明升

    未来虽还未来,但它现已能够被看见,这应该便是游戏江湖未来的容貌

    调查家 |
  • 少量族裔能走多远——杨安泽及其政治理念

    我国的兴起和在美华人经济位置的上升,使得杨安泽能够更多考虑国家面对的真实的问题,而不用单纯地拘于种族的利益,这实在是这个年代令人欣慰之处。

    调查家 |
  • 交易刻画国际,什么刻画了交易?

    回忆二百年美国交易方针前史,比当下严峻的危机冲击,也没有改动长周期安稳的地舆经济格式,交易刻画了国际的现状,而真实改动交易架构,恐怕要等待的不是一个颟顸的总统,而是一场所有人都卷进其间...

    议论 |
  • 前史中的“可笑内核”

    在前史进程中,事情的含义并不在瞬间发生,只要在“历时性”的含义统一体里,才干凸显。作家正是在联络和比对的“回放”里,找到了荒谬吊诡的戏曲要素,足以让咱们从头了解,到达某种“前史幻想”。

    议论 |
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